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Oaxaca y el embate de la razón de fuerza mayor o los golpes de la estupidez.

monte-alban

Oaxaca es una de las raíces de México, ahí se domesticaron la calabaza, el jitomate, el aguacate y el maíz. Ahí se discutió la filosofía y arte de las cuentas del tiempo. Desde tiempos antiguos se relacionaron con los olmecas de la Costa del Golfo y aprendieron del conocimiento que estos desarrollaron.

Los zapotecos innovaron en la organización del espacio y el tiempo, hay que estar en Monte Albán para experimentar esto. Registraron fechas calendáricas en piedra desde el 500 antes del presente. Establecieron relaciones diplomáticas y comerciales con la poderosa Teotihuacan.

Los valles centrales de Oaxaca fueron, por cientos de años, un clúster de conocimiento, del conocimiento más sofisticado de la época: en arquitectura, escultura, astronomía, organización socio-política, comercio, etc.

Muchos siglos más tarde, de la verde Antequera emergieron Juárez, Díaz y Vasconcelos, todos ellos forjadores de nación. Tierra ancestral de maestros y guerreros, tierra de Tamayo, Toledo y el mezcal, México no es sin Oaxaca.

Hoy, aquel ombligo se crispa ante la estupidez, ante esa razón de fuerza mayor de la que hablaba el maestro Eduardo Nicol, esa razón que se establece e impone sólo porque goza de mayor fuerza (bruta), en este caso la fuerza de un estado decadente y podrido, que hiere a la tierra mexicana y a su gente.

Oaxaca se levanta con los brazos en alto frente a los golpes de un mundo que ya no es y sigue siendo, y mientras lo hace, oprime a la vida que quiere brotar como el maíz de la tierra.

México vive una situación delicada, en todas partes hay algo que está destruyendo y oprimiendo, robando, chupándose la vida y la conciencia, que es lo que está en juego.

La estupidez se cierne queriendo gobernar desgobernando pero el poder está en las personas, en la conciencia de vida.

San Miguel de Allende 2016, punto de no-retorno.

panoramica san miguel

San Miguel de Allende es una de las diez ciudades mexicanas Patrimonio de la Humanidad, fue inscrita en la Lista de la UNESCO en 2008 y, junto con Tlacotalpan, Veracruz, son las únicas dos que no son capitales.

¿Qué significa hoy ser Patrimonio de la Humanidad?

El patrimonio de San Miguel es único, auténtico  e irrepetible, su pérdida significaría una pérdida irreparable no sólo para San Miguel sino para la humanidad en general. El centro histórico es una joya arquitectónica del siglo XVIII, el siglo de oro para la ciudad virreinal.

No podemos olvidar que apenas hace doscientos años fue aquí donde un grupo de ciudadanos se atrevió a deliberar, discutir e imaginar un país diferente y, después, actuar en consecuencia. Aquí se fraguó la revolución de la Independencia de México. De este pueblo surgieron las voces y los hombres que cambiaron la dinámica sociocultural que llevaba imperando en estos lares  por casi trescientos años.

El día de hoy, San Miguel de Allende se encuentra en una situación delicada, el desenlace de un proceso económico y cultural que comenzó hace casi ochenta años. Desde aquel dorado siglo XVIII que vio levantarse a la mayoría de los edificios del centro histórico, no ha existido otro momento en que la ciudad haya crecido tanto como en los últimos 40 años, nuestra época es un hito constructivo en la región, un hito que lamentablemente ha llegado a un desafortunado desenlace con un proyecto que alteró para siempre el paisaje cultural de la ciudad y generará condiciones que alejarán del equilibrio la dinámica actual de movilidad y calidad de vida en la ciudad.

¿Cuál es el principal atractivo de San Miguel el día de hoy? Su principal atractivo, me atrevo a decir, es la atmósfera del lugar, lo que los ingleses llaman the “sense of place”. Esta atmósfera del lugar es generada principalmente por la interacción de la comunidad con el territorio, la arquitectura y el paisaje, a través de tradiciones y múltiples procesos económicos y culturales.

En San Miguel todavía se siente que uno vive en un pueblo o ciudad chica, conserva una poderosa dimensión humana gracias, entre otros factores al tamaño relativamente pequeño de su población. Cada vez que uno sale a la calle encontrarás a algún conocido, las redes sociales (las reales, no el face) son poderosas, precisamente por el tamaño de la población, si ésta sigue creciendo, llegará el momento en que este tipo de interacción, vital para la salud y buen vivir de la ciudad, se perderá…. seguir leyendo articulo: San Miguel de Allende punto de no retorno. v2 docx

Contar… el ancestral arte sacrificial.

sacriificio laud

Contar, en principio, es contar el principio, el origen. Contar nos lleva a ese otro tiempo que siempre está aquí, ese otro tiempo velado por los subterfugios del simulacro que llaman realidad. Contar se cuenta con la lengua sacrificial, con la lengua-cuchillo, con la lengua-rayo. Contar es contar el sacrificio que es la existencia. Contar es develar los rostros terribles del monstruo de la impermanencia. Contar es un elixir que abre las puertas de aquello que han nombrado los mortales como inmortal. Contar es un subterfugio contra la muerte, contra el sacerdote ejecutor del sacrificio.

Kash nos muestra el gran secreto de los gobernantes, pero Kash nunca fue una ciudad, Kash siempre ha estado en ruinas y siempre ha sido, desde el principio, una historia que contar. En Kash se escucharon los relatos de las mil y una noches por primera y última vez. Jamás esas historias se han contado en otro lugar.

Contar es levantarse y navegar el flujo luminoso de conciencia, que atraviesa la profunda noche en la que yacen los cuerpos, las vidas, las infinitas historias de todos los muertos, los del pasado, los del presente, los del futuro, todos nosotros, nadie se salva.

Y es que nunca ha existido nada que salvar, esa es la contradicción o paradoja para el docto, ese es el Uno albureándose frente a un espejo de obsidiana, ¡negro albur cósmico!, rapiña universal, gran cadáver de seres vivos: nacer, matar, comer, coger, morir. Cazadores de cazadores de cazadores, Coatlicoe devoradora vomitando chorros de sangre vital, vuelta manos, vuelta flores, vuelta estrellas, vuelta rostros y corazones.

El sacrificio hace uno al sacrificante y al sacrificado, el cuchillo, al perforar el cuerpo de la víctima, perfora el corazón que hace aparecer el mundo en la conciencia de los hombres. El sacrificio pretende extender eso secreto que persiste en todo acto, en todo movimiento existencial, todo se sacrifica porque todo se entrega al Señor del Tiempo, que penetra y desgarra y pudre todos los cuerpos, todas las historias encarnadas, sueños fugaces que hacen el cuerpo terrible y magnífico del Señor del Tiempo, sueños fugaces que despedazan ese cuerpo cósmico, que se devora a sí mismo al punto en que la oscuridad y la luz son indistinguibles en un solo fulgor invisible.

El sacrificio hace consciente de si al proceso de conciencia y vida que fluye a través de los ojos y corazones de toda persona, de toda máscara nacida del inmaterial fluir del tiempo.

La máscara primera  no tiene contornos, sus rasgos y gestos son tan vastos y también tan diminutos que se vuelven siempre el rostro de quien se atreve a mirarla. Si, la primera máscara del Uno es el espejo, la máscara perfecta, el uno se hizo dos en el reflejo, el no-contorno de la máscara se convirtió en la muerte que engendró la multiplicidad de seres.

En la multiplicidad de seres se engendró el olvido, la máscara espejo mostró al infinito en la finitud de las cíclicas existencias, y ese mismo proceso se repite al infinito y surgen más diversidades y más singularidades.

El olvido sólo lleva al recuerdo. Ahora el reflejo busca el otro lado del espejo, ahora lo múltiple busca lo uno y sólo lo encuentra en el símbolo-acto que resume el movimiento de la existencia, en el acto sacrificial se amarran los extremos del universo, de él emerge el Señor del Tiempo como llamas del fuego.

Sobre el sentido humano del viaje. Alberto Aveleyra

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Foto: Miguel Angel Boizo

En la foto (Autor Miguel Angel Boizo) platicamos con don Alvaro, artesano de origen zapoteca, en Monte Albán, Oaxaca, práctica de campo con alumnos de la UACM.
Todo viaje es una metáfora de la vida del viajero, toda travesía es un fractal de la vida de cada uno.
Viajar le da oportunidad al caminante de transformar su realidad cotidiana. Transformado en peregrino, el viajero hace una travesía interior que le muestra paisajes que de otra forma permanecerían ocultos en el trajín de la rutina diaria.
La curiosidad, las ganas de expandir las fronteras de uno mismo, han sido detonadores de las más grandes travesías, muchas de ellas silenciosas.
Estar frente al otro nos muestra un espejo inesperado de la infinitud que guardamos dentro. Los nuevos paisajes exteriores revelan al viajero dimensiones desconocidas de su ser, listas para emerger y ser puestas en juego.
Vivimos en una época marcada por los viajes, un nuevo nomadismo marca esta época desequilibrada e incierta.
El viaje nos ayuda a sopesar nuestras perspectivas de este valiente mundo nuevo, el peregrino del siglo XXI tiene la oportunidad, en cada encuentro, de devolver a la realidad el sentido humano: el corazón de eso que hoy llamamos turismo sigue siendo algo simple y profundo, el encuentro entre personas.
El viaje responsable, aquel en el que se pone énfasis en preservar el patrimonio, aquel que genera conscientemente beneficios para las comunidades que reciben a los viajeros, es hoy una herramienta fundamental para generar sentido en un mundo saturado de sinsentidos, una herramienta para trascender la cifra macroeconómica y re-encontrar el rostro y el corazón de uno mismo y de los otros, que al fin y al cabo, viajando, se convierten en nuestro espejo.

El significado del nombre de México y su Escudo Nacional en la cosmovisión mexica.

Este ensayo fue escrito en el año 2000 y ese mismo año ganó el Premio Nacional de relato histórico sobre Símbolos Patrios, que fue entregado por el C. Presidente de la Republica, la ceremonia de entrega fue el 16 de septiembre en el Ángel de la Independencia.

En este ensayo rescatamos varias de las principales fuentes y crónicas del siglo XVI y XVII sobre la fundación azteca de México, los informantes son de origen indígena y los padres del siglo XVI. Existen versiones distintas sobre el significado en nahuatl del nombre de México, así como de los acontecimientos y personajes involucrados en la fundación, al reunir las diversas fuentes se tiene una imagen de la profundidad simbólica del nombre de México, y el águila posada en el nopal. Rescatamos la imagen más antigua que conocemos hasta el momento sobre el simbolo de la fundación, se encuentra en la escultura en piedra conocida como Teocalli de la Guerra Sagrada, en la parte trasera este monumento aparece el agula sobre el nopal que emerge de las aguas de la antigua laguna. En este monumento, el águila no sotiene en sus fuaces a una serpiente, sostiene una corriente entrelazada de agua y fuego, atlachinolli, agua quemada en nahuatl, símbolo de la unión de los contrarios, de la guerra sagrada.

Este monumento fue encontrado en los cimientos de la esquina sureste del Palacio Nacional y rescatado en los años veintes del siglo pasado, la imagen fue retomada por Diego Rivera en su mural de la escalera central de Palacio Nacional y también por Juan O´Gorman en su mural de la Biblioteca Central de la Universidad Nacional.

El aguila sobre el nopal que emerge de la piedra es un simbolo del ombligo del mundo, de la quinta dirección, del lugar de ambivalencia de todos los opuestos, de las energias de los cuatro rumbos del mundo y sus tres niveles verticales, cielo tierra e inframundo. Es el lugar de fundación, de nacimiento, es el lugar sagrado, en donde se ubica el rostro y corazón del guerrero águila-jaguar. Es el lugar de muerte y renacimiento, la idea de la transformación energética del sacrificio de los poderes de la oscuridad y la noche representados por la Luna, Coyolxauhqui-Malinalli,su hijo Copil y sus hermanos, las estrellas del sur, los Centzon Huitznahuas por las fuerzas unificadores e integradoras del sol, de su calor e irradiación que hace desaparecer al conjunto disperso de estrellas nocturnas.

Del corazón del hijo de la Luna nació el nopal donde se ha posado el águila de los antiguos mexicanos. México es el ombligo-corazón de la Luna, del que emerge el nopal, árbol sagrado de frutos solares, las tunas rojas, que en el monumento se representan en forma de corazones humanos. Las garras del águila toman estos corazones conectándose cielo-tierra e inframundo, las tunas-corazones son los frutos del árbol nacido del corazón de Copil, el hijo de la Luna. Este es el ensayo:

Una aproximación al significado del nombre de méxico y su escudo nacional en la cosmovisión mexica

 

 

Conferencia Antropología del Turismo en San Miguel de Allende

CARTEL conferencia museo casa allende 19 jul Los invitamos a realizar una reflexión sobre la dinámica turística en San Miguel como fenómeno complejo a través de una presentación que aborda el fenómeno desde las ciencias sociales y el trabajo de campo antropológico, los esperamos!

Conferencia en Congreso Latinoamericano de Guías de Turistas, Cusco, Perú.

Conferencia sobre México en Cusco, Perú, 16 de mayo 2013.

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